二十四节气申遗成功,是我们重新理解传统文化的契机

不久前李亚鹏以朗读者的身份,出现在中央电视台,讲述了他对女儿的一些教育方法和理念,其中关于他连续七年陪女儿去十三陵水库观测二十四节气的行为,引起了很多爸爸妈妈的关注。

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带孩子去经历一年24个节气,一直也是我们几个麻麻想要一起做的事情,这个周末我们终于开始了。今天先来说一说我们为什么要做这件事?是跟风吗?当然不是。我们相信这件事有它重大的意义和价值。

二十四节气被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。

首先我们来看看二十四节气是什么?他对于我们的生活到底有什么意义和价值?

  现代化似乎就是一个取消时间和空间的进程。空调窃取了人们对四季切身的体验,我们在寒冬腊月里躲进温室,在烈日炎炎中吹着冷气。而冰箱也打破了食物的地域限制,我们可以在冬天的北方大地上吃着反季节的热带水果。那么传统农耕文明遗留下来的节气与饮食的文化传统,在今天高速城市化的中国似乎早已失去了其功能性,仅仅沦为了中产阶级的生活美学或公历日期上的附注。

二十四节气是指中国农历中表示季节变迁的24个特定的节令。是中国人通过观察太阳周年运动,认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。

  几百年后,当人类文明步入了一个新阶段,技术可以完全控制气候,我们就像是生活在胶囊中一样四季如春,而我们吃的食物会完全按照营养需求比例配置。那时的人类在立春意识到要吃春饼,在除夕吃饺子的时候,习俗就变成了人类关于自身文化连续性与情感性的联系,中国民俗学会会长朝戈金说,如果因为无用,就把这些连续性剪断,那么人类将变成多么无趣的生物感受不到春夏秋冬,每天吃着一样的按照营养需求配置的食物。传统习俗的存续,对于人作为人,而不是一个简单的物种意义非常深远。

自秦汉以来,24节气就既是历代官府颁布的时间准绳,也是指导农业生产的指南针,日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。

美高梅 ,  2016年11月30日在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常会上,中国申报的二十四节气中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践,正式被列入人类非物质文化遗产代表作名录。农耕时代的生产与大自然的节律息息相关,二十四节气便是古人按照天文、物候、气象将一个太阳年进行周期划分,据此来安排自己的生产和生活。它包括:立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒,是中国古代农耕文明留下来的一套时间认知体系,它在国际气象界被誉为中国的第五大发明。在中国民俗学会成立的申遗代表团从会议召开地点埃塞俄比亚返回后,在中国社科院民俗学会召开了关于二十四节气保护的专家座谈会。

可这些对于我们今天的生活,又有什么关系?

  借二十四节气申遗成功,唤起当代人日渐丢失的传统知识

的确,今天我们早已从农业社会,走进了工业社会信息社会。24节气对于我们的日常生活,已经没有什么关系了。我们和我们的孩子,远离自然,好多人都已经四体不勤,五谷不分,长期躲在空调房里分不清寒暑。

  二十四节气被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录,是中国继中医针灸、珠算后第三项有关自然界和宇宙的知识和实践的代表作。清华大学历史系教授刘晓峰在座谈会上指出,通过理解二十四节气的形成,能够理解古代知识以及古代人的宇宙观。

自从有了孩子之后,作为一个小小的生命体,他对于自然的本能的亲近,对于阳光雨露风雷闪电的好奇,对于花鸟虫鱼的欣喜,让我们经常会思考,人类做一个来自自然的生命体,我们的生活是否应该更多地找回一些和自然的关系。

  二十四节气的形成过程,是中国古人立足大地对于太阳周年运行规律的认识不断深化过程。从根本上说,二十四节气是基于对太阳一年周期性变化的观测。中国古人很早就发明了以圭表测日的方法,这也意味着古人发现冬至、夏至太阳的变化应当非常早。到殷末周初,古人已经从认识冬至夏至,进而发展出对春分和秋分的认识。而春秋时代伴随古代天文学的发达,人们的认识进一部从两分两至细化到分、至、启、闭(分指春分、秋分,至指夏至、冬至,启指立春、立夏,闭指立秋、立冬)。此时,距离二十四节气就只有一步之遥了。至《古微书》所记载的:昔伏羲始造八卦,作三画以象二十四气,就是已经被分至启闭一分为二的春夏秋冬四季八个刻度间再被均分为三份,亦即在分至启闭之间各自增加两个刻度。在这个环节,以月象观察为主要标志的分一年为十二月的月数知识被结合进来。在分一年为十二个月这一计数基础上中分一月为二,一为节气、一为中气,最后形成的就是由十二个节气和十二个中气结构而成的二十四节气。

回到自然里去,去经历四时寒暑,去观察花开花落,去找回作为人原始的生命力,找回人类跟自己的母体——自然的联结,我想这是我们做这件事情第一个目的。

  二十四节气的根本目标,是为循环的时间合理地安排出刻度。在安排这些刻度时,古人是有一套自己依据的观念的。二十四节气的核心之一,是气的观念。司马迁《史记律书》云:气始于冬至,周而复始。古人认为一岁之间,本一气之周流耳。二十四节气的另一个核心是节。节就是为周流天地之间的一气画出刻度。二十四节气第三个核心是中,在每节时间的正中画出刻度,这就是中气,节气就是节气与中气的合称。所以一元之气分而为二时,则有阴阳。节而划分寒暑之气,则春分为节,夏至为中气;秋分为节,冬至为中气。当气分为四,则成四季,节而分之,则为分至启闭。立春为春节,春分为春之中气;立夏为夏节,夏至为夏之中气;秋分为秋节,立秋为秋之中气;立冬为冬节,冬至为冬之中气。参之十二月,则以冬至为基点,分一岁为十二月,月初为节气,月中为中气。节气得气之始,中气得气之中。在这种划分中,存在着古代人对于太阳周年运动的准确的观察和认识,也包含着古代人的世界观和宇宙观的认识。

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