为什么“唐宋八大家”中没有李白和杜甫?

问:为什么“唐宋八大家”中没有李白和杜甫?

问题:为什么李白、杜甫、白居易不在唐宋八大家之列?

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回答:

“唐宋八大家”是指:

唐宋八大家是古文八大家,简单的解释就是写散文的八大家。明初朱右将八位散文家的文章编成《八先生文集》,八大家之名始于此。
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韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

李白杜甫白居易文化水平很高,诗歌各有所长。但不属于这之列。

根据朝代的不同,也可以称为唐二家和宋六家。

唐代有韩愈,柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。他们先后掀起的古文革新浪潮,使文学有了新的面貌。
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如果要说名气,八大家里面绝大部分人拍马都赶不上“李杜”两人在中国人心中的地位,但是如果论对文章、文体以及家国等方面的贡献,“李杜”要比“八大家”差了一些。

汉语柳宗元共同倡导古文运动,欧阳修以及三苏则是宋代的倡导者,大文豪欧阳修曾作为苏轼,王安石,曾巩的老师。苏洵是苏轼,苏辙的父亲。王安石变法大家都知道。曾巩大家陌生一点,但他也在朝中为官。
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“唐宋八大家”的由来,注定了与“李杜”无缘

最早将这八个人并列的是明初的朱右,他在选古人散文作品编订文集的时候,将这八个人的文章编在了一起,称为《八先生文集》。

但这时候也只是代表着朱右个人的观点,并没有形成共识。

明朝中叶,唐顺之作《文编》的时候,主要选三代、先秦的古文,顺便也选了一些唐宋古文,他认为唐宋时期的文章虽然不及先秦,但是“开阖首尾经纬错综”这种写法还是很有学习意义的。

好巧不巧的,他选的唐宋文的作者也就是这“八个人”。

后来到了明朝的末期,茅坤开始大力提倡唐宋古文,反对一直以来“文必秦汉”的观点。他在当时是典型的唐宋派,编选了一本非常著名的《唐宋八大家文钞》。

这才把“唐宋八大家”的名号正式确立了起来。

自此之后,文人写文章的学习对象就是这八个人,影响力也是越来越大。

从这里可以看出,“唐宋八大家”其实是从“散文”领域中入手的,当然还考虑了其他因素。

“诗”和“文”并列,古典文学中的主角就是它们两个。但这次评选并没有涉及到“诗”的领域,而“李杜”在文章上的造诣远不及这八个人,自然也就无缘“唐宋八大家”了。

政治的影响不说,看看他们的知名文章,韩愈《师说》,柳宗元《小石潭记》,苏洵《衡论》,苏轼《鸟说》,苏辙《上疏密韩太尉书》王安石《答司马谏议书》曾巩《上欧阳舍人书》。对文学贡献极大。同时他们还在绘画,书法,诗词方面有各自的造诣。

那么,为何这八个人可以入选“唐宋八大家”?

评选“唐宋八大家”的标准不仅仅是文章写得好,同时也参考了他们对于文体革新的贡献。

先来说说韩愈和柳宗元。

这两个人的文章很多人都读过,比如“世有伯乐,然后有千里马”就出自韩愈的《马说》,柳宗元有《小石潭记》,也是中学教材中选录过的文章。从中也能看出他们文章的风格。

这两个人在中唐时期一同掀起了一场文体改革的运动,史称“韩柳古文运动”。

在此之前,文坛上还是以骈文为主力军,很多经典的作品都是讲求对偶、排比等等手法,言辞要华丽,形式要工整,甚至政府的公文都要这么写。

不是说这种骈文文体不好,但长此以往,就会出现很多很多更讲求形式而忽略内容的作品,对于文章来说是一个很大的弊端。言之无物,无病呻吟,这样的文章看了只会让人气愤。

所以,韩、柳两个人就从改变文章形式入手,想要扭转此等文风。

他们师法的对象就是先秦两汉的古文,抛弃骈对的形式,更注重质朴语言的表达和文章内容的沉淀。

韩愈提出“文以载道”,更注重对古圣贤思想的继承;柳宗元提出“文以明道”,更注重对思想的阐发。其实都是注重对文章内容的锤炼。

再来说说宋六家。

这六个人都有一个共同的特点,他们都是宋代诗文革新运动的中坚力量。

当时面临的情况或许比中唐时期更为严重,西昆体等绮靡文风大行其道,使得文章软弱无力,言辞华丽,内容空洞。

当此之时,王安石的“荆公新学”,开疑经变古之风,曾巩的散文有中正平和之气,欧阳修继承“文以明道”,苏轼阐明“文道并重”,苏洵、苏辙“史论纵横”,他们的文章都对当时的文风产生了极大的冲击。

也就是说,这八个人不仅仅要文章写得好,其创作理论还要对文体的变革产生极为重要的良性影响。

同时代的人,比如说范仲淹,他的《岳阳楼记》不好吗?他也是首创文风变革的人之一,为什么没有入选“唐宋八大家”呢?就是因为他的代表作品并没有多少,并且没有形成一个系统的创作理念。

回答:

对于家国天下的贡献,“李杜”较“八大家”相差甚远

“李杜”的诗歌写得很不错,但是如果论对家国、天下、政治、民生的影响,是远不能与“唐宋八大家”相比的。

也就是说,文章内容写得好,还得亲自实践自己在文章中提出的理想,否则不就是“空谈”了吗?

李白是“文学侍从”,并没有治政经历,同样除了诗歌之外,他诗文中提到的军事、政治才能都没有作品作为证据,杜甫因为时运不济,也没有太多的政绩可以供人参考,只是一腔忧国忧民的情怀让人感动。

“唐宋八大家”不一样,他们每一个人都曾经有过实实在在的政绩。

比如欧阳修掀起的古文革新运动,就是为了配合范仲淹的庆历新政,在思想上为其造势。

再比如王安石主持的熙宁变法,让积贫积弱的宋朝国富兵强。

他们中的每一个人的文章都有家国情怀,对于国家的发展有着建设性的意义。他们用文章来宣示自己的理想,又用实际的行动来证明自己的初心。

古代读书人的理想是什么?修齐治平。这八个人做到了,所以无论是从其不朽的文章上来说,还是从其对思想的变革上来讲,抑或者是从其对家国贡献上来论,“唐宋八大家”成为读书人的楷模,都是合情合理的。

所以说,李杜没有入选“唐宋八大家”不仅仅是因为散文领域的问题,我们需要把名声和贡献分开来看。

名声是可以人为传播的,它能让人取得更多的关注,但并不一定对社会产生多大的实际作用。但贡献却是实打实的,必须是有人确实完成了对社会的推动作用。

这就好比,当今的流量明星和科学家一样,前者在社会上的影响力可能会大很多,但后者做出的贡献却是更为巨大的。

无论何种原因,李杜二人就是不得志,即使他们真的有很高的才学,但他们没有实实在在的政绩,这是不可改变的事实。

所以,“唐宋八大家”中没有李杜是正常的,反倒是如果有了这两个人,才显得奇怪。


未来在黑夜隐匿,于此静待晓光。我是待晓儿,专注于文化的科普与解读,欢迎关注与交流。

唐宋大家有八名,

精金美玉后人评;

韩愈议论原道阔,

宗元游记山水清;

欧阳醉翁不在酒,

安石江南伤仲永;

曾巩神笔描道山,

东坡精心探石钟;

老泉感时六国论,

苏辙养气拜韩公。

美高梅官网,直追秦汉昌古文,

誓扫浮骈六朝风;

而今绕梁寻肉味,

竟忘李杜成仙圣。

这个疑问,我小时候也产生过:“李白的诗写得那样好,杜甫被称为‘诗圣’,为什么唐宋八大家竟没他们俩?”

后来渐渐长大,才知道所谓“唐宋八大家”,指的是“古文八大家”。不管是唐朝的韩愈、柳宗元也好,还是宋朝的欧阳修、曾巩、王安石、三苏也好,都有诗歌传世,但位列“八大家”,却是因为他们的古文成就。

李白也不是不写文章的。《春夜宴桃李园序》,也具有相当高的艺术成就。不过他的文章,传世的也只有这么少数几篇。他的成就,以诗歌更为突出。

杜甫也是这样。所以他们不会被列为“古文八大家”了。

唐宋八大家是散文领域的,而李白和杜甫的唐诗领域的,专业不一样,因此李白和杜甫无法入选散文专业的八大家。李白号称诗仙,杜甫号称诗圣,一个是仙,一个是圣,自然比XX家高级得多。如果李白跟杜甫入选唐宋十大家,那么就委屈他们了,因为他们的文学成就远远高于另八大家。

唐宋八大家是指:韩愈,柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修。韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖,欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物,王安石、曾巩是临川文学的代表人物。明初朱右将以上八位散文家的文章编成《八先生文集》,八大家之名始于此。

很简单啊,虽然唐宋八大家的形成经历了不少时间,在好多人的评论中逐渐形成的,但是这八大家是认可的。至于为什么没有李白和杜甫,那是因为这里所指出的八大家,是指的文论家,而不是诗人。

什么意思,唐宋八大家不是为了评出诗人,而是要评出会写文章的人。这样一来,无论是韩愈柳宗元,还是三苏曾巩等,都要超出李白杜甫很多。举一个人柳宗元,写过《捕蛇者说》,这也是很多人知道的文章,这就说明他的文论是多么突出。

评价系统不一样,就不能指望李白也在文论榜上也有一席之地。

不好意思,恕我直言。您问为什么“唐宋八大家”里没有李杜。首先应知“八大家”指哪方面的八大家。欲知所以然,先须知其然。“唐宋八大家”全称叫“唐宋散文八大家”,明朝中叶时古文家茅坤在前人的基础上编选散文集后,最先提出来的。

共八大散文家:

唐二(韩愈 柳宗元)宋六(欧阳修 王安石 三苏 曾巩)。

而李白杜甫主要成就是诗歌,所以未入选。

“唐宋八大家”和李白杜甫关系不大!

这里不是说这两人不行,一个诗仙一个诗圣,中国历史上最伟大的两位诗人,成就自然不必说。

但是术业有专攻,这个“唐宋八大家”的评选标准仅仅限于古文领域!“

这与诗歌乃是两个不同的东西!有点跨界的感觉了!

何为“古文”?

即先秦和汉朝时代的那一类型散文,风格自由,文字相对质朴;不会像骈文讲究排偶、辞藻、音律甚至于典故这些所谓浮华的东西。

在隋唐以前,骈文是文章体裁的一个主流,其讲究对偶、胜率、典故等等,行文华丽,但往往缺少内涵。而且相对固定的格式标准以及对于文字华丽的过分追求,使得文章本身无法去表达内涵。

就有点现在经典歌曲与网络歌曲的感觉,网络歌曲虽然朗朗上口,但往往无法直击心灵,所以大都是一时的热度。

当然,这其中不乏好的文章,比如王勃的《滕王阁序》,天下第一骈文。

但总体上来讲,许多人认为他们阻碍了文化的发展,于是在唐朝后期,由韩愈等人拉起了“古文运动”的序幕。

当时的领军人物是韩愈和柳宗元,而到了宋朝欧阳修等人接过了前辈等人旗帜,并将其发扬光大,开启了宋朝的诗文革新运动,涌现出了王安石、三苏、曾巩等一大批散文家。

所以,所谓的唐宋八大家。便是取得在这一领域有着突出贡献的代表人物,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修这八位。不仅仅文章写得好,更是要起到一个推动作用,得有贡献。

这个说法最早是在明代提出来的,出自明初朱右的《八先生文集》,故有了“八大家”之说。准确点应该是“唐宋散文八大家”。

大家不要单纯的认为所谓唐宋八大家,就是唐宋时代文学成就最高的人,这是一个误导,这仅仅代表了散文圈子里面的一个评价。诗词、骈文、小说这些都是不计入其中的,大家不要搞错了。

所以很少写李白杜甫没有入选其中,也合情合理了。

为什么唐宋八大家中没有李白和杜甫呢呢?

这个问题是很简单滴。因为唐宋八大家指的是文章八大家,而不是诗词八大家,我这么说题主应该明白了吧。

唐宋八大家都有谁呢?

首先就是唐朝的两位。

第一位是韩愈。韩愈,自退之。我们都知道,韩愈著名的并不是诗词,而是散文。唐朝时期一场轰轰烈烈的古文运动就由柳宗元和韩愈发起。反对浮夸奢靡之风,追求务实,不写空文。我们比较熟悉的有韩愈的《祭十二郎文》。

第二位就是韩愈古文运动并肩作战的伙伴柳宗元。柳宗元呢,文章的才华也远远高于诗词。我们熟悉的比如说《五柳先生传》,还有更为著名的《永州八记》(《小石潭记》就是其中之一),感兴趣的小伙伴可以看一下。韩愈和柳宗元不仅是并肩作战的好伙伴,他们的境遇也是颇为相似。因为支持王叔文的改革运动,失败之后,被贬地方,然后就是一路被贬,郁郁不得志。

然后剩下的六位就都是北宋的了。

北宋的第一位就是欧阳修。欧阳修的醉翁之意不在酒,在乎山水之间也,山水之乐,得之心而寓之酒也。(醉翁亭记),此外,欧阳修还有其他很多的作品。欧阳修一生还算顺遂,领到了北宋的诗文的革新运动,政治上也颇负盛名,宋朝文学史上最早的一代文坛领袖。

然后剩下的五位或多或少都和欧阳修有过接触,也大抵可以算作是欧阳修的学生。

苏洵代表作有《六国论》等。

苏轼和韩愈,柳宗元,欧阳修被称为千古文章四大家。作品就更多了。《前赤壁赋》《后赤壁赋》等。

苏辙也是以文章著名。

曾巩和王安石也可以算作是文章大家,二人年轻的时候就是很好的朋友,曾巩还曾向欧阳修举荐过王安石。(曾经写过一篇文章专门写王安石的,感兴趣的可以看一下)。

王安石代表作有《游褒禅山记》。

曾巩代表作有《上欧阳舍人书》等。

这下大家明白为什么没有李白杜甫了吧,李白杜甫是以诗词著名的,而这八位都是文章大家。

唐宋八大家中,唐朝有两人,分别是韩愈和柳宗元;宋代有六人,分别是三苏,曾巩,欧阳修、王安石。

在这八人中,最重要的是韩愈,人称“文起八代之衰”。什么意思呢?就是说从魏晋开始一直到中唐,文风大多以华丽、对仗的骈文为主。骈文十分讲究文章的技法,往往为了华丽而华丽,言之无物的文章多,有实质思想的文章,有的甚至又臭又长。

韩愈则一改这种华丽而言之无物的骈文文风,他推行“古文运动”,主张恢复先秦时期的文风,这种文风虽不华丽却切中时弊,虽短小却精悍。比如我们熟知的《马说》《诗说》等名篇都是就事论事的精品散文,虽没有华丽的技法,但中心思想表达的十分明确,短小精悍,几乎没有废话。

韩愈的散文文风对后世影响很大,唐宋八大家其实就是这种散文的大家,而李白、杜甫是写诗歌的,所以没有成为唐宋八大家。

所谓唐宋八大家指的是这一时期在古文方面做出杰出贡献的代表人物。分别是唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文大家。其中,韩愈、柳宗元是中唐发起古文运动的文化领袖,他们掀起的古文革新浪潮,使诗文发展的陈旧面貌焕然一新;欧阳修、苏轼、苏辙、苏洵是宋代古文运动的核心人物,王安石、曾巩是临川文学的代表人物。

明初朱右将以上八位散文家的文章编成《八先生文集》,八大家之名始于此。明中叶唐顺之所纂的《文编》,仅取唐宋八位散文家的文章,其他作家的文章一律不收,这为唐宋八大家名称的定型和流传起了一定的作用。

李白、杜甫属于盛唐诗人,韩愈尚在襁褓中时,杜甫已经过世,且不说早杜甫八年去世的李白了。

李白能诗能文还能剑,他的古文同样是文章高手,能力绝不在唐宋八大家之下。之所以没有进入散文大家之列,一是因为他的诗词光芒太强,流传甚广;二是因为他们生活于古文运动之前,这是他们落选的主要原因。古文运动针对的就是中唐以前一二百年中出现的六朝骈文的弊病,号召回归质朴,所以提出复兴古文的主张。

唐宋八大家是指:唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位古散文大家。李白、杜甫和白居易不在唐宋八大家之列。美高梅官网 5

唐宋八大家不是指八大名人,也不是指八大诗人,而是指八大古文学家。李白、杜甫和白居易可能再诗作上远超其他人,但是他们不认同古文运动或者不擅长古文写作。唐宋八大家先后掀起的古文革新浪潮,使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。美高梅官网 6

唐宋八大家的说法最早出现在明初朱右的《六先生文集》(将苏轼、苏洵、苏辙合为一),明末茅坤选编了《唐宋八大家文钞》共160卷,“唐宋八大家”之名逐渐为公众认可,并流传开来。美高梅官网 7

而所谓“古文”,是相对于骈文而言的,先秦和汉朝的散文,文体质朴自由,以散行单句为主,不受格式拘束,有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来,文坛上盛行讲究排偶、辞藻、音律、典故的骈文。骈文中虽有优秀作品,但大量的是形式僵化、内容空虚的文章。流于对偶、声律、典故、词藻等形式,华而不实的骈文就成了文学发展的障碍。我们现在所知最有名的骈文估计就是王勃的《滕王阁序》了。美高梅官网 8

隋文帝时曾下诏禁止“文表华艳”,但一直到唐朝初期,骈文仍占据了文坛的主要地位。到唐玄宗天宝年间至中唐前期,萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕等文人,先后提出宗经明道的主张,并用散体作文,成为古文运动的先驱。古文运动逐渐成为文坛大部分人的共识。

唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动,因涉及文学的思想内容,所以兼有思想运动和社会运动的性质。韩愈最先提出
“古文”这一概念。
韩愈提倡古文的目的在于恢复古代的儒学道统,将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时,进一步强调要以文明道。

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